赞歌和战歌，是鄂西北十堰民歌的重要组成部分，也是民间歌手们显摆才能的主要表现形式，更是鄂西北十堰民歌中十分鲜活、颇具生命力的一部分。

     赞歌的特点是奉承和夸奖，演唱技巧是将对方比作先哲圣贤，人中豪杰、员外富豪、美男靓女，而将自己比作学生、跟班、苦工、穷光蛋、丑八怪……用自己的低微穷丑，烘托出对方的高大富贵。例如：

久闻歌师是能人，

赛过前朝诸孔明，

胳膊长毛是老手，

眼中挑刺是能人，

五经四书学得全，

文韬武略样样行，

今晚歌场一路行，

鼓上拜你为先生。

 

歌师来了是稀客，

伸出双手来迎接，

盼你如同盼明月。

歌师常在江湖走，

见多识广数一流

男儿四海为朋友，

为人莫把礼义丢，

蓝采和访着曹国舅，

一股仙气前引路。

     赞歌的特点在于赞美，可以赞美对方的学识，也可以赞美对方的歌声、服饰、形象、才能、富有等等，但必须注意场合，察言观色，切忌过分夸张，力求扬长避短。不能把草房唱成高楼大厦，也不能把破衣烂衫形容成华服龙袍，更不能把丑八怪形容成美男靓女，这不仅会使对方难堪，而且显得肉麻俗气。

     战歌与赞歌有着本质的区别，战歌亦称翻田埂、对歌、钻子歌，它的特点是逗、斗、讽、贬。逗是逗趣，斗是斗智斗口才，讽是讽刺批判，贬是贬低别人抬高自己。它穿插于劳动歌、情歌、花鼓歌和丧鼓歌之间，集诙谐幽默，斗智斗勇，插科打浑，讽刺挖苦，贬人扬已于一身，因其表现形式灵活多样，逗趣逗乐，从而深受人们的欢迎，具有较强的战斗力和生命力。鄂西北十堰民歌中的战歌讲究即兴编唱，顺口押韵，诙谐幽默，逗趣逗乐；比较古典的钻子歌有进朝分，盘古人，招驸子，报花名，猜谜语，将男比女，将人比畜，将人比物等；时尚钻子歌以讽刺丑恶现象，诙谐幽默逗乐见长。例如：

歌师唱歌莫充大，

你充大来我不怕，

我有葫芦装天下。

我是昆仑一头牛，

只见尾巴不见头，

有人惹得牛发威，

撞破乾坤四部洲。

     歌师把自己形容成一头牛，用“撞破乾坤四部洲”来夸张自己的能耐，气势蔚为壮观。还有歌师在题酒诗中夸大自己。

日出东方红满天，

混沌初开无人烟，

搬条板凳门槛坐，

眼看长起昆仑山。

     昆仑的年轮本已无从考证，而歌师却吹嘘自己“眼看长起昆仑山”，把天神地仙们全不放在眼里，这是何等的气势！

战歌之所以不同于赞歌，是因为战歌的特点全在于吹捧自己，贬低对方，从而获得口头上胜利的快感。赞歌可以单个赞美东家或孝家，而钻子歌则必须有旗鼓相当的对手方能唱得起劲儿！例如：

你一声来我一声，

鼓响不等歌落音，

云开日出东方红，

  歌场没我不起劲，

好比多云又转阴。

 

你唱罢了我接到，

锣鼓不响自己敲，

吹牛不怕人嗤笑，

泥沟蚯蚓学龙叫，

你想上天去不了。

      假如没人接腔应答，这个战歌便没了下文，听起来就淡然无味了。

      说赞歌与战歌是民歌中最鲜活最有生命力的一部分，是因为它们是山民们即兴创作的智慧歌，才智歌，它不同于本头歌、仪式歌和故事歌，本头歌靠记忆，战歌歌靠口才。记得有一位哲人说过；是人才不一定有口才，但有口才的必定是人才。山民们在劳动生活中即兴编唱的战歌，实际上是一种聪明才智，它凸现的不仅仅是口才，而是这个民族永不言败的精神和志向。

 

十堰市民俗学会会员　武 戈