胡继南 袁正洪 张炳华
阳春三月，万象催生，群山吐萃，鸟鸣花香，我们来到中华诗祖、西周太师尹吉甫故里——鄂西北千里房县，慕访尹吉甫文物遗迹和诗经文化。
春风送爽，天高云淡，千里房县生机昂然，诗意正浓。我们登上房县榔口乡万峰山，拜吉甫宗庙；攀石门沟，上老人坪，观老宅，访吉甫诞生地；查县志，读诗经；访歌王，听诗经民歌；听故亊大王讲故亊……看了还想看，听了还想听，回程还想来，真是诗祖尹吉甫故里文物遗存多，千里房县诗经热，房陵人歌动地诗，无不令人陶醉在这驰名国内外的诗香旅游名县之中。
房县，古称房陵，物华天宝，人杰地灵，是尧子丹朱避舜于房封国地、武王伐纣有功之国彭部落方国所在地，中华诗祖• 周朝太师尹吉甫故里、西周诗经文化采风地，也是中国历代宫廷帝王皇亲特放地，历史悠久，文化资源极其丰富。
房县地处中国中西结合部，介于大巴山与秦岭之间。东临荆襄，西通川陕，南倚神农架，北连十堰和道教圣地武当山；自古就有“蜀东孔道、楚西北边疆、秦陕咽喉、荆楚屏障”之称，历史悠久，文化灿烂。汉江支流筑水、粉水、泛水绕城而过，是《诗经》周南、召南“二南”的交汇地，《诗经》文化博大精深。
尹吉甫是“姞姓鄂氏”的后裔，源于黄帝后裔的姞姓；尹是尹吉甫的官职，以官为氏。古代的鄂国是一个以“姞”为姓的方国，商代时被封为侯爵国，建都野王（今河南沁阳），周初迁徙湖北鄂城。鄂国被灭后，姞姓中的一支迁徙于当时彭国西北的房陵，尹吉甫房陵人，食邑于房，葬于房，其后裔绵延于此而成为大家族，故房陵为西周太师、中华诗祖尹吉甫的故里。
《郧台志》诗曰：“当知文武宪群工，天为皇朝生吉甫”。汽车经209国道，从玉堤店进七星村弯弯曲曲的通村公路，来到了尹吉甫宗庙所在的七星村，寿桃形的万峰山对面的狮头山下尹吉甫宗庙前的停车场。
下车后沿着台阶往上走200多米，在参天古树的掩映中，我们看到了这座建在狮子头上的古代石窟艺术建筑——尹吉甫宗庙。
这座古代石窟艺术建筑全部由人工开凿而成。石窟座西朝东，分上下两殿，整个建筑结构呈“品”字型，走道有石雕护栏，正殿两边有配殿，正殿四壁也凿有近60个大小不同的方孔，用于置放神态异的雕像。大门为石雕工艺框，两侧有石雕艺术花窗。上下殿之间，由下殿右侧倚山开凿台阶，用石雕护栏，通往上殿。石窟大殿外沿崖边凿石梯，石梯外有石护栏。由南向北蹬11步阶梯，再由北向南蹬19级，然后由东向西蹬6级至天台（上殿）。山上三间石殿合称“三间堂”，殿内雕梁画栋，门楼、立柱、房檐、屋脊、屋梁，均有雕刻、绘画装饰，神仙圣贤、龙凤狮马，花鸟草虫。大石殿正中供奉有尹吉甫等神像。
尹吉甫宗庙石窟艺术建筑是鄂西北少有的古石窟艺术建筑，文化内涵博大精深，其历史文化价值可与敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟、武当山南岩媲美。庙岩南北山势陡峭挺拔，正东面是垂直的石壁，其后山峦叠嶂，有两座古山寨，山下有清净流淌的白鱼河，远与万峰山遥遥相对，四顾奇峰错列，沟壑纵横，周围有参天古树。
在古代，只有地位显赫的人才有资格修建这种声势浩大的宗庙。周朝时北方少数民族猃狁经常入侵周地，周宣王五年猃狁侵犯到了周都城镐京附近，周宣王命令尹吉甫挂帅出征，大败猃狁，直到大原，并在山西平瑶筑城设防，北方得到暂时安宁。尹吉甫还驻守洛阳，镇守江淮，征收贡赋，实现了“宣王中兴” 。“文武吉甫”成了“万邦为宪”的人物。周宣王大加赏赐，除了帛玉财宝，还把房陵封为尹吉甫食邑地。尹吉甫为了光宗耀祖，万世留名，就派部下回封地老家，选址建宗庙。碑记由山西而至房县青峰万峰山，经过很长时间仔细地观察选中了这里的风水宝地，于是就开山凿石窟建尹吉甫宗庙。
在宗庙的石庭内，我们看到了尹吉甫的石雕像。房县榔口乡党委书记陆龙权介绍石像高1.05米 、宽0.52米。尹吉甫石像面容和善、身体威武、手中还拿着笏板仿佛正在赞赏周宣王选贤任能，颂扬仲山甫，申伯侯辅佐周室的功劳，这不禁让我们联想到文武双全的尹吉甫留下许多华丽《诗经》篇章。
《诗经·大雅·荡之什·崧高》是尹吉甫送申伯就封于谢以统帅南部的诗，诗曰：“吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。”引人一口气读完，韵味深长。
《诗经·大雅·荡之什·崧高》
崧高维岳，（崧：音嵩）四岳高大是名山，
骏极于天。（骏：音峻）高大可以顶到天。
维岳降神，岳降神灵生和气，
生甫及申，甫国申国来出现。
维申及甫，唯有申伯和甫侯，
维周之翰。乃是周室的中坚。
四国于蕃，他们屏藩诸侯国，
四方于宣。还到四方把恩宣。
亹亹申伯，（亹：音尾）申伯勤勉为卿士，
王缵之事。王使申伯继其事。
于邑于谢，往修都邑在谢地，
南国是式。把那南方来统治。
王命召伯，周王又命那召公，
定申伯之宅。申伯居宅你建治。
登是南邦，成为南方的邦国，
世执其功。掌握政教传世世。
王命申伯，王命申伯这大臣，
式是南邦。作为统治在南境。
因是谢人，依靠谢地的百姓，
以作尔庸。建好你国的都城。
王命召伯，王又命令那召公，
彻申伯土田。申伯士田你治定。
王命傅御，王又命令那冢宰，
迁其私人。申伯家臣你迁申。
申伯之功，申伯迁谢的事情，
召伯是营。乃是召公去经营。
有俶其城，（俶：音蓄）于是修缮那都邑，
寝庙既成。宫室宗庙也建成。
既成藐藐，寝庙修得很壮美。
王锡申伯。王赐申伯有功臣，
四牡跻跻，又赐四马极雄壮，
钩膺濯濯。金钩胸缨亮晶晶。
王遣申伯，王遣申伯回国家，
路车乘马。赐予大车和四马。
我图尔居，我考虑你居住处，
莫如南土。莫如南土为最佳。
锡尔介圭，特别赐你大玉圭，
以作尔宝。作你国宝手执它。
往近王舅，去吧我的好大舅，
南土是保。南土你去安居吧
申伯信迈，申伯信宿回国邸，
王饯于郿。（郿：音眉）王给我饯行于郿地。
申伯还南，申伯从此还南土，
谢于诚归。诚心要到谢地去。
王命召伯，王又命令那召公，
彻申伯土疆。你治申国的界地。
以峙其粻，（峙：音寺；粻：音怅）备好沿途用的粮，
式遄其行。（遄：音椽）加速申伯回国里。
申伯番番，威武申伯回了国，
既入于谢。他既已经来到谢。
徒御啴啴。（啴：音滩）随从徒御很欢欣，
周邦咸喜，邦内到处都喜悦。
戎有良翰。你们得了好国君，
不显申伯，真是显耀那申伯。
王之元舅，他是周王的大舅，
文武是宪。文德武功为法则。
申伯之德，申伯有着好道德，
柔惠且直。柔和温顺而正直。
揉此万邦，以德去安那万邦，
闻于四国。（闻：音问）声誉闻于诸侯国。
吉甫作诵，吉甫作了这篇颂，
其诗孔硕。诗意深切很出色。
其风肆好，清风化育非常好，
以赠申伯。赠诗增美了申伯。
白话解：
那又高又大的山啊！只有四岳最尊崇的山了，这山的高大，快要碰着天了；山既是这般尊崇，把他包藏灵秀的气降下来，便生出甫侯和申伯两个人。这甫侯和申伯啊！他好似周朝的树干儿，国家全靠他支撑的，又好似四面各国的篱笆，都靠他抵抗外面敌人的；又靠他到四面的地方去，宣传周朝的好名气。
这又勤恳又勉力的申伯，他做了国王，定能接续下祖宗的事业，封他的都城，在那谢的地方，好叫南面各国诸侯，都把他做了榜样。周王朝吩咐召伯前去，替申伯看定了立国的地方，成功了南面一个大国度，还望他子孙世代保守他祖宗的功劳。
周王封申伯在谢的地方，有话吩咐他，叫他立一个国度，给南面各国诸侯看做榜样。并叫他管理谢的地方，这地方的许多的私人，一齐搬到谢的地方去。
因为申伯有大的功劳，封他在谢的地方，这地方的许多事情，是召伯替他办理的；看定了地势，开始造了他的城，城造好了，又在他祖宗坟墓前造了一座寝庙，庙屋造成功了，这屋子造的很高深的，周王便把东西赐给申伯，是四匹雄的马，马又是很强壮的，又配着马头上的钩子，和胸前的皮带，更是鲜明有光彩的。
周王打发申伯到谢的地方去，用诸侯坐的车子，驾上了四匹马。又对申伯说道：“我替你想好了你住的地方，没有再比南面地方好的了；又赐给你诸侯手里拿的圭玉，你拿去做你世代传下去的宝贝。你快去啊！你是我周朝的舅父，那南面的地方，是要靠着你保守的了。
申伯听信了周王的说话，便起身到谢的地方去；周王请他吃送行酒，在郿的地方。申伯就回到南边去，到了谢的地方住下，可见他是很诚心回去的。周王便吩咐召伯，替申伯整理土地和疆界，一路收集许多粮食，预备他在路上吃的，好叫申伯快快走到他谢的地方去。
申伯是个武力勇敢的人，已经到了谢的地方，他带去的兵队和驾车护街等人，是很多很热闹的。周朝国里的百姓，知道这个消息，都替周王欢喜，说你周王有这样树干一般的好臣子了。这好不荣耀的申伯啊！他是周王朝的大舅父，那一般文官和武官，都可以把这申伯做榜样的。
申伯的德行，是和顺而且正直的；他能把自己的德行，安抚各处许多国度，都来归附周朝，所以他的名气，传扬到四面国度里去。这时候，周朝有个大官员，叫做尹吉甫的，做了这首诗，称赞申伯的功德。这首诗的用意，是很正大的；这首诗的声调，又是很好的，便拿去送给了申伯。
《诗经·大雅·荡之什·崧高》是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯。歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优厚封赠及不同寻常的礼遇。不仅显示了尹吉甫作诗温柔敦厚，具有丰富的想象力、高度的概括力和遣词造句的深厚功力，而且为人处亊、对同僚是那样的充满热情，对宣王是那样的忠心耿耿，精忠报国。
（十堰市诗经尹吉甫文化研究会组稿） |