十堰网11月7日讯：据诗经文化网11月7日讯（袁源、胜蓝）：近日，中国诗经学会在广东湛江师范学院召开的“中国诗经学会第十届年会暨学术研讨会” 上，十堰市诗经尹吉甫文化研究会会长、市民俗学会会长袁正洪提交的论文并发言的“周太师尹吉甫是西周宣王时期《诗》的总编纂者” 引起与会专家高度关注，尹吉甫不仅是《诗经》中少有的已知名的作者，其作品对世代有着重要影响，而且按周太师负有“掌邦治”、“ 掌教师乐” 等职责，尤其是《诗经·小雅》基本上及《诗经·大雅》中相当一部分作品，为尹吉甫辅佐周宣王中兴时的作品，这对研究中国文化元典之一的诗经具有重要价值，尹吉甫在《诗》中的重要历史地位和文学成就应予以充分肯定。

    《诗经》，原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。《诗经》收录了西周初期至春秋中叶（公元前11世纪至公元前6世纪）大约五百年多年的305篇诗歌作品，西周太师尹吉甫何以被称为周宣王时《诗》的总编纂者？袁正洪经研阅《诗经》和史书，深入尹吉甫籍里及其征战的山西大原等地考察探讨研究认为：“古周朝有采献诗制度，由太师负责编纂《诗》，《诗》作为古周朝教科书，在上下五百年间，不同时代有不同主编，这好比我国从1949年解放至现在（2012年）中国史纲、中国文学史等课本，有多人担任主编。西周太师尹吉甫是《诗经》的采风者、被歌颂者，是周宣王时代《诗》的总编撰者。   

    在论文中，袁正洪从大量的古书研究中表明，古周朝有釆献诗制度，如：《国语•晋语六》载范文子语说：“吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工谏于朝，在列者献诗……”《孔丛子•巡狩篇》：“古者天子命史采诗谣，以观民风。”《礼记·王制》载：“天子五年一巡守。岁二月，东巡守，命大师陈诗，以观民风。”东汉班固《汉书•艺文志》云：“ 《书》曰：诗言志，哥咏言。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。”

    在论文中，袁正洪通过傍证博引，表明周太师亦是负责采编《诗经》的乐官，太师位于三公之首，掌邦治，掌教师乐。据《辞海》和《中国古代文化常识》注解：“太师西周始置，春秋历代相沿以太师、太傅、太保为三公；周代或称乐官为‘太师’。” 《国语•鲁语下》记载：“昔正考父核商之名颂十二篇于周太师。韦昭注：太师，乐官之长，掌教诗乐。”据《周礼•春官》载：“太师掌六律六同、教六诗。”

    《诗经》中的诗歌，“风”是民间采集，“雅”、“ 颂” 是士大夫所作，也有一部分是君王、公卿、大夫作的。收集起来献给乐官太师，太师再献给天子。贵族之间的献诗，也要经过乐工配乐，汇集于太师。至于宗庙祭祀所用的颂歌，是贵族文人奉命而作，也归太师掌管。如《国语•周语上》记载邵公云：“为民者宣之使言，故天子听政，使公卿至于列士献诗。”中国诗经学会理亊袁长江教授在《先秦两汉诗经研究论稿》一文中说：“如果这些记载不错的话，那么太师除了教诗外，还有收集整理诗的任务。其实，《周礼•大师》说太师‘教六诗’，没有说另外还有什么人编选诗。可见编选诗这种工作也是太师的。荀子说的‘修宪命，审诗商，禁淫声’，似乎也是从这方面说的。既然教诗，拿什么去教？只有利用编选的诗作课本。由此太师承担着编选诗的工作是不错的，这种工作也是非他们莫属。所以荀子才说这些工作是“太师之事也”。

    袁正洪在论述中认为，周太师尹吉甫与《诗经》的编纂密切相关：首先，尹吉甫是西周宣王时期文武双修的太师。尹吉甫生于周厉王27年，卒于周幽王七年（公元前852年～775年），其祖籍是西周时期的诸侯国鄂国。周初鄂国亡于楚，其一支迁居楚西北的房陵。周宣王在位时间公元前827 年-前781年。周幽王，生于公元前795年，公元前771年周幽王被犬戎兵杀死于骊山之下，西周灭亡。周幽王之子周平王（约前781～前720），这说明周幽王在位11年间及周平王出生5年间，尹吉甫在世。尹吉甫辅佐宣王在位46年，也是《诗》采诗、献诗、编纂诗大发展的一个高峰时期，尹吉甫作为西周宣王时期的太师，对宣王时期《诗》的编纂起了重要的作用。其二，尹吉甫不仅是《诗经》中所记载的少有的、已知名的作者，而且其诗作在诗经中影响深远。尹吉甫是《诗经》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》、《都人士》等名篇的作者，《诗经·小雅•六月》中赞颂 “文武吉甫，万邦为宪”；《诗经•大雅•崧高》载：“吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯”；《诗经•大雅•烝民》中载“吉甫作诵，穆如清风” ；《诗经·大雅•韩奕》、《诗经·大雅•江汉》均为尹吉甫美宣王也等，诗篇语言精美，才华横溢，思想性強，为后人广为赞誉。其三、《小雅》、《大雅》多为周太师尹吉甫辅佐朝政时作品。袁正洪通过查阅多种有关《诗经》书籍和逐篇研讨，认为：“《诗经•小雅》74篇中，63篇为周宣王、周幽王时期诗，有11篇为宴会生活诗等，虽不好断定时期，但作为《诗经•小雅》诗的整个划分一起而言，也应为周宣王、周幽王时期，这也就是说，《诗经•小雅》诗基本上是周宣王、周幽王时期的诗。《诗经•大雅》31篇中，前18篇为周宣王时期后人为以文王等先王恩德辅政育民追述先王之诗作；后13篇为周历王、周宣王、周幽王时期的诗。”其四，尹吉甫身为太师的一项重要职位是负责编纂《诗经》，专家学者研究评论周太师是《诗经》的编纂者。著名文学家朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。他在《经典常谈》中指出：“各国的乐工和太师们是搜集、整理《诗经》的功臣，但是要取得编纂整体的统一，就非周王朝的太师莫属。”袁长江教授在其著《先秦两汉诗经研究论稿•诗经发生学论》第四部分说：“无疑，周太师是《诗经》本子的总编订者。《荀子•王制•序官》说的太师的职责，‘审诗商，禁淫声，以时顺修’，便是指的编选诗。自西周至于春秋中叶，历届的周太师坚持不懈地把各国太师选送来的诗歌进行汇集加工，编辑成一个全国统一的本子。由此，我们可以这样认为，周太师是《诗经》的总编订者，也是《诗经》的重要研究者，因为他们是集编选与教授于一身者。”

    闻一多先生说：“《诗经》是中国有文化以来的第一本教科书，而且最初是唯一的教科书。”范文澜教授在《中国通史》中说：“到春秋时期，诗三百篇是各国贵族们学习政治的一种必修课目，不懂得诗就无法参与朝聘盟会那种大事”。所以制礼作乐，大兴文教是配合统治，巩固政权的大事。《诗经》作为教科书要为国家政教服务，必须由周朝把关，即应由周朝的太师负责编纂《诗经》，而周太师尹吉甫是“文武吉甫，万邦为宪”的人物，在他辅佐周宣王的46年间，周室中兴，国家兴旺，宣王号称“中兴贤王”。所以制礼乐、兴文教、大规模地采集汇编“诗”的大事，理应由周太师主持编纂。尹吉甫是西周宣王当政时文武双修的太师，理所当然的是西周宣王时期《诗》版本的总编纂者。