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唐中宗李显房州抛绣球招驸马薛刚之子薛姣薛奎纯属胡编无虚有故事
信息来源:诗经文化网 发布时间:2017年9月1日10:1 文章编辑:岩柏
    十堰网91日讯: 诗经文化网讯: 近日,房县一位山村“文老先生”, 给笔者打电话说,他正辛苦地编撰《薛刚反唐》在房县的有关《庐陵王房州古楼抛绣球招驸马薛姣薛奎》、《庐陵王挂榜岩抛绣球招驸马薛姣薛奎》、《贵子沟》、《纪鸾英寨》的历史故事, 准备参加编讲故事大赛。笔者回答:“元684为庐陵王,《庐陵王房州古楼抛绣球招驸马薛姣薛奎》等你说的这几个‘故事’不是历史故事, 纯属胡编荒塘无虚有故事,”
    《薛刚反唐》是演义小说,在各地流传比较广范,且不能当房陵历史。何谓演义小说?它是小说体裁之一,就是掺杂史实而多为虚构联想,或取材野史传说杜撰,是中国古代小说重要形式之一,由宋代的讲史话本发展而来,元末明初出现这个名称。《薛刚反唐》作者是清代人,名叫“如莲居士”,如莲居士的具体真实姓名生卒年月今已无法考证,只推测他是清朝乾隆年间人。有关材料也推测《薛刚反唐》并非如莲居士所著,是后人假托他的名而作。
    演义小说《薛刚反唐》中,薛刚人物原型为薛仁贵之子薛楚玉(薛丁山的四弟)的儿子薛嵩,公元684年庐陵王贬房州,"薛刚" 还没出世。公元698年庐陵王被诏回京城离开房州时,薛嵩(薛刚)才4岁多,何以反唐保庐陵王?薛嵩(薛刚)才4岁多,还沒结婚,哪有儿子薛姣、薛奎呢?但受《薛刚反唐》演义小说的影响,房县民间有不少《薛刚反唐》的传说故事,还有庐陵王挂榜岩和房县城楼抛绣球招驸马,薛刚之子薛姣、薛奎抢得绣球为“裹儿”驸马。安乐公主是韦皇后随庐陵王于公元684年从均州到房洲的路途生的女儿,公元698年庐陵王被诏回京城离开房州时,安乐公主已14岁多, 怎么可能会招沒有出身的薛姣、薛奎当驸马呢?有的还将演义虚构小说《薛刚反唐》误作为真实历史写进《房陵史话》,还有的将《薛刚反唐》中虚构的帮助薜刚反唐的武将戢天成,误说成“房州纪(ji)姓,隐姓成了戢(zhe)姓,房州姓戢的大都是戢天成后代。”
    房县南山有一位山村“故事王”, 他告诉笔者:“他编了几个月, 编写了一篇‘女野人与山村男人谈恋爱的故事’,‘女野人’ 开始把山村男人抢进山洞,渐渐与山村男人谈起恋爱,爱得死去活来……” 他将故事讲给村民听,传来传去,有的说成是“真事”, 有的说这故事纯属胡编说瞎话。后来他感到一味地追求离奇,编写“女野人与山村男人谈恋爱的故事” 庸俗无聊,编乱了当地文化,骗了山民,没有他唱民歌,受人内心真正夸他是民歌王。
    笔者告诉他们,所谓故事:“故 gù 意外的事情:事故。变故。故障。原因:缘故。原故。事 : 事 shì 自然界和社会中的现象和活动:事情。事件。”故事的种类很多,如有神话故事、童话故事、科幻故事、侦破故事、穿越故事等等。又如民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲,民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品,有的地方叫说“瞎话”、“ 古话”、“ 古经”等等。但作为历史和地名故事,选材料要加以甄别后方可撰写,做到尊重历史、源于事实、不可随意捏造、牵强附会、与史无据。故事内容中心必须准确描述地名在区内的地理方位,简要记叙地名的主要特征、特点及蕴含的历史人文底蕴,对地名故事出处应有所考证,不要混淆了历史。
    房县古称房陵,是诗祖尹吉甫故里, 诗经之乡,《诗经》首篇《关雎》和《诗经》尾篇《殷武》皆发生在古房陵南山的雎山、雎水。《诗经》中有338种动植物,房县许多都有。《诗经》中最早记载了酒、荼(茶)文化等,被称为古周朝社会百科全书,以及房陵宫廷特放文化十分深厚,房县是我国古代六大流放地之一,且是年代最早、规模最大、历史最长、品级最高,被称为“特放地”——“宫廷陪都”和“后花园”, 笔者研究史书记载历史上曾有52位帝王将相皇亲国戚特放(超出法律规定之外恩赐特放)房陵,但有些人不尚了解房县历史文化,还是1978年时房县有关学者简单初步研究的14位帝王将相皇亲,一直说到现在;甚至有的把小说人物薛刚反唐误当房县历史。
    房县一位文化知名人士说,房县以诗经尹吉甫为主的房陵文化,蕴藏深厚,着力挖整研究弘扬, 是载入千秋史册的功德,而无中乱编胡编荒唐离奇的故事,必被历史所淘汰。文化是根,是灵魂。为此建言,应重视学习房县历史文化,弘扬以诗经尹吉甫为主的房陵文化, 着力抓好生态文化旅游支柱产业发展,推进精准扶贫,促进文化小康。(袁野清风)
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