十堰网(丁长胜﹑杨正林﹑刘辉﹑袁野)4月30日讯:《诗经》，是我国第一部诗歌总集，居“四书五经”之首，是中华文化的元典之一。西周太师尹吉甫不仅是《诗经》的采风者、创作者、被歌颂者、编纂者,而且是我国历史上伟大的诗人、文学家、卓越的思想家、军事家、哲学家﹑武术家﹑音乐家﹑书法家,也是最早的税务高官、最早的市场管理高官。
丁维荣国画《诗经·百鸟朝凤图》
丁维荣国画《诗经·百花齐放图》
丁维荣《诗经·百虎归真图》
尹吉甫是湖北历史上第一文化名人，是享誉世界的名人。《诗经》与古希腊史诗、莎士比亚戏剧并称为世界古代三大文学杰作，是全人类共同的文化遗产。2010年4月13日在德国莱比锡“世界最美的书”评选中,由中国选送的古籍经典《诗经》一举夺魁“世界最美的书”。
一﹑湖北房县是诗祖尹吉甫故里，是享誉全国的诗经之乡。
尹吉甫是黄帝后裔,据古籍《国语》云：“凡黄帝之子，二十五宗，姬、酉、祁、姞(《新唐书·宰相世系表》载：“吉氏出自姞姓，黄帝裔孙伯鯈封于南燕，赐姓曰姞，后去‘女’旁改为吉。”)……依是也。”《诗经》原称“诗”，汉以后称“诗三百”。尹吉甫是《诗经》中已知名的少有的作者，其撰写的《诗经》“烝民”、“崧高”、“江汉”、“六月”、“韩奕”、“都人士”、《蓼莪》……等名篇的影响之大。《诗经·六月》名篇曰：“文武吉甫，万邦为宪”;《诗经·崧高》曰:“吉甫作诵，穆如清风”。尹吉甫“文能附众，武能威敌”，他奉周宣王之命，率军北伐猃狁，南征荆蛮，驻守淮夷，辅佐“宣王中兴”，立下了显赫的功绩。
尹吉甫生于周厉王27年,卒于周幽王七年（公元前852年～775年），号兮伯(亦名兮甲)，字吉甫（吉甫兄妹八人,吉甫是长子,古称吉父）。
尹吉甫，房陵人（现湖北省十堰市所辖房县），仕于西周，官至太师;征战于宁夏大原（古固原）﹑山西平遥;河北沧州南皮;食邑房县和郧阳(原郧县现郧阳区)，卒葬于房,其子尹伯奇故事传说于湖北房陵和四川泸州等地。
《诗经》是研究先秦历史的重要史料，是首创性广阔性深邃性的中华文化瑰宝,尹吉甫是被国际上称为世界十大思想家的老子、孔子的老祖师,尹吉甫比老子早281年,比孔子早301年，比屈原早512年，比李白早1553年，比杜甫早1563年，比白居易早1654年,即老子读《诗》（汉代称《诗经》）著《道德经》、孔子学《诗》创儒学，屈原读《诗》创《离骚》。著名诗人、原西南联合大学教授闻一多曾评价说：“《诗经》是中国有文化以来的第一本教科书，而且最初是唯一的教科书。”
二﹑雎山雎水自房陵南山绕古城,神奇美丽诗经家乡出名画家。
千里房县,诗祖故里,忠孝名邦,人杰地灵;名山秀水,物华天宝,文化灿烂,神奇魅力。房域辽阔,万山叠翠,河谷纵横,古城盆地。东临荆襄,西接陕渝,南倚神农架,北连武当山。自古“蜀东孔道,秦巴咽喉,荆楚屏障,驰骋两江”(南靠神农架连接长江,北延武当山纵横汉江),乃中国之腹地,居南北之分野,承东启西之中轴也。
据清代《房县志》载:“雎水自小河口(城南原桥上乡杜川)出口,悬流而下……以沮水出潵海堰,自南而来也。”清代《房县志》载清代诗人汪魁儒有十景诗：“房城四面望团圆，沮水分流到处沿。城似明珠浮赤野，水如银线贯丹渊。”
据我国地图泰斗﹑中科院院士谭其骧1982年10月主编的《中国历史地图集》记载:《西周时期中心区域图》标记:房县南部大山东西蒿为 “雎山”,是雎水的源头。是诗经民歌采风地，从而为房县是《诗经》的源头之一提供了重要理论依据。
丁维荣（1921-1999） 出生于湖北房县建筑艺人世家，因其8岁就能出售自己的画作,14岁即受聘为美术教师，期间常以画笔作抗日救亡宣传。曾经创作壁画《披红带花去参军》反对“抓壮丁”，被国民党疑为赤色分子抓进牢房；也正因为此，被共产党肯定为进步青年，后寻回家乡参加革命。1945年，他在游历武当山时仅凭道长口述画出其坐化师傅的肖像，颇得道长赏识和器重，从此敬为上宾。由于与武当山的特殊情缘和保护文化遗产的历史责任感，他在负责郧阳专署文化教育工作期间起草递交了新中国第一份保护修缮武当山的报告（这是他一生最感欣慰和自豪的业绩）。也正是这份难以割舍的情缘，他于1999年为支持武当山太极八卦楼兴建项目，不顾晚期胃癌的病痛折磨完成了佳笔之作《老子骑牛图》。1955年，他被选为“湖北省第一届美术展览”筹备委员。1959年任“湖北省庆祝建国十周年成就展览”美术设计师；期间有幸与湖北画界泰斗王霞宙成为亦师亦友的忘年交，并与日后蜚声国内外的著名画家汤文选、周韶华结为亲密画友。因感佩他一生历经磨难而对美术事业矢志不渝的情怀，周韶华于1982年为其亲笔《不老松》。
丁维荣从事美术工作达六十余年，先后在郧阳专署、湖北省农林厅、长阳县文化馆、房县文化馆工作，一生的主要精力献给了鄂西北山区的文化事业。他擅长中国画，但也涉猎西画和雕塑；在大量的人物、山水、花鸟画中，尤以诗画花鸟的成就最为突出。
三﹑创新国画作品传承以画代册,踔厉诗经“三百图”的神奇魅力。
《诗经》不仅是我国文学名著，而且在社会、历史、医药、军事、生活、天文、地理等方面均有记载，被称为我国古周朝社会百科全书。
一是《诗经·百虎归真图》。《诗经》中提到的动植物共338种，其中，植物178种，动物160种。《诗经》中共有九首诗直接提到了虎，“虎”字出现了十一次，数量如此之多，很是让人惊讶,如《诗经·常武》篇曰:“王奋厥武，如震如怒，进厥虎臣，阚如虓虎。”《诗经·何草不黄》篇曰:“匪兕匪虎，率彼旷野，哀我征夫，朝夕不暇。”《诗经·巷伯》篇曰:“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。”考古的虎文化资料如此震撼。
丁维荣《诗经·百虎归真图》（1060CM×80CM）完成于1993年。此十米长卷以诗经盛赞的雎山雎水为背景，包含“出山相会”、“相亲相爱”、“ 繁衍后代”、“ 双亲训子”、“ 群虎飞瀑”、“ 虎戏松岗”、“ 跨越龙门”、“ 喜入龙洞”八个情节。这是画家对没有戕害与战争的大同世界的憧憬。
二是《诗经·百鸟朝凤图》。如《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”。“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。”“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”
《大雅·卷阿》主旨是赞美周王求贤用贤，同时寓戒于颂。诗中以“皇”“桐”“阳”“高冈”等意象比拟周王“王多吉士”,尤以凤凰展翅百鸟朝风,借以歌颂群臣拥护周王,营造出一种吉祥如意的氛围。
丁维荣国画《诗经·百鸟朝凤图》（318CM×167CM）完成于1997年。作品反映了画家对诗经的百鸟和谐相处的赞美。
三是《诗经·百花齐放图》》。在《诗经》中，诗人用细腻的笔触描绘了各种花卉的美丽。桃花是春天的象征，其娇艳欲滴的花朵在《诗经·周南·桃夭》中被生动描绘：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”表达了对新娘的美好祝愿。《诗经·郑风·有女同车》中将木槿花形容为车上的佳人，“有女同车，颜如舜华”，展现了其娇美的容颜。夏季的荷花在《郑风·山有扶苏》中被赞美：“山有扶苏，隰有荷华。”描绘了扶苏山间与荷华池中的美景。荇菜作为一种常见的水生植物，在《周南·关雎》中被描述为：“参差荇菜，左右流之。”荇菜的形态与诗人追求的心上人一样，参差不齐，却让人流连忘返。芍药则是春天爱情的馈赠，在《郑风·溱洧》中，诗人提到：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”芍药作为赠礼，象征着男女之间的深厚情谊。
丁维荣国画《诗经·百花齐放图》（191CM×116.5CM）源于《诗经·小雅·采薇》“百花齐放，百家争鸣”这句诗，创作于1980年,作品表达了画家对诗经中百花齐放的赞美,又对改革开放之初的喜悦之情，热情讴歌了党的“百花齐放百家争鸣”的文艺方针。
四、丁长河继承父亲诗经学遗志,磨砺尹吉甫雕像弘扬诗祖。
丁维荣之子丁长河，中国民主同盟盟员，湖北文理学院美术学院教授。曾任襄樊学院艺术系副主任，湖北文理学院美术学院副院长，湖北文理学院学术委员会委员，湖北省高校美术教学指导委员会委员；现任民盟湖北美术院副院长，中国民主同盟襄阳市委同心书画院院长；2004年因辅导学生获得首届全国大学生艺术节金奖，被省教育厅评为“优秀指导教师”，2011年经万人评选，授予湖北文理学院“师德标兵”称号，同年被评为“湖北师德先进个人”。
丁长河1979年毕业于房县一中，是改革开放后第一个考入专业美术院校的房县人。1987-1989年在房县师范担任美术教师，后调入湖北文理学院创办了鄂西北第一个全日制美术教育专科专业和第一个美学（师范类）本科专业；2009—2011年，主持完成了襄阳市第一个文化部科技创新项目，获文化部创新奖；2015年主编《襄阳本土艺术丛书》，发出了“警醒襄阳文化自觉，呼唤荆楚文艺复兴”的呼吁，并积极倡导“新荆楚”艺术创作。
经过十多年的探索与研究，丁长河创立了“科学人性论”（《科学人性论》知识产权出版社，2019)；首创在炭笔水墨基础上的宣纸油画，其作品《竞狮》（2019年入选地十三届全国美术作品展）是建国以来全国美术大展中出现的第一幅宣纸油画。
从1980年开始,应搜集挖整研究房县诗经尹吉甫文化的袁正洪先生之邀，丁长河于2011年创作完成了《中华诗祖尹吉甫雕像》（作品发表在核心期刊《美术观察》总196期，原作长期陈列在湖北文理学院荆楚艺术研究所展厅）。该作品的独创性特征如下：
1、三部简册分别代表《诗经》的“风”“雅”“颂”；
2、三部简册形似战甲，契合了尹吉甫文武双全的历史功绩；
3、用“风”“雅”“颂”支撑起尹吉甫高贵的头颅，如此既彰显了“中华诗祖”的主题，又符合在房县广为流传的“周天子赐金头”的传说；
4、尹吉甫雕像的形象设计参考了尹吉甫后人的真实容貌。
五、着力在诗祖尹吉甫故里诗乡房县建好生态文化旅游强县
由于“最基本的文化是艺术”以及“以艺术为主体的本土文化是公共文化服务最基本的内容”（《科学人性论》和文化部科技创新项目中的结论），因此，文化建设的着力点应当是本土艺术中的美术（这是诗经文化城建设是否能吸引眼球的关键所在）。用美术作品充分表达《诗经》“思无邪”之内涵，本就是一个美术创作的难题,而丁维荣的“三百图”用大众喜闻乐见的艺术形式解决了这个难题,更为难得的是，丁维荣是土生土长的房县人，是罗国士的艺术领路人，影响汤文选成为 “汤老虎”，其人物介绍和“三百图”早已出现在互联网“百度百科”中。另外，愿景中“三百图”中央陈列的《中华诗祖尹吉甫雕像》同样出自本土艺术家之手，其作者的“宣纸油画”属国内首创。这些都应当是诗经文化城建设中不可或缺的本土资源；“三百图”理应成为房县诗经文化城中的视觉亮点。“三百图”展示保存在湖北文理学院荆楚艺术研究所，《中华诗祖尹吉甫雕像》也是该研究所原所长丁长河教授的作品。众所周知，高校除了培养人才和发展科技外，还兼具社会服务的功能。因此，房县诗经文化城完全可以与湖北文理学院洽谈，通过签订《诗经文化研发战略合作协议》，达成共同建设“三百图”之目的。
目前的“三百图”虽然只是愿景，然而丁长河教授等相关人员已经开始了如下研发：
1、研发《中华诗祖尹吉甫雕像》文创产品；
2、筹备为诗经文化做出贡献的人绘制宣纸油画肖像，供房县诗经文化城永久陈列之用；
3、为房县黄酒研发的“诗祖贡酒”和“大唐皇酒”两款品牌名称，其中的“诗祖贡酒”以及尹吉甫形象设计商标已经授权邓明先生使用。
可以预见的是，“三百图”的功能将超出《中华诗祖尹吉甫雕像》以及正在研发的与诗经文化相关的艺术作品本身。基于湖北文理学院文传学院与中国诗经学会的特殊关系以及即将结项的国家社科基金项目《安大简〈诗经〉与今本〈毛诗〉比较研究》，《诗经文化研发战略合作协议》的签订即可达成在房县召开全国性的诗经研讨会，“三百堂”亦可在未来一系列诗经研讨会或中国诗经年会的召开中发挥重要作用。
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